Resumen del contenido principal
El número de registros de matrimonios a nivel nacional continúa disminuyendo, pero aún hay muchas personas que contraen matrimonio alrededor del Festival Qixi. Detrás de este fenómeno aparentemente contradictorio se encuentran cambios únicos en el modelo de matrimonio y paternidad en China: el matrimonio sigue siendo la forma principal para establecer relaciones de pareja y tener hijos (los límites son estables), pero la organización temporal del matrimonio y la maternidad se está reorganizando rápidamente: las personas se casan más tarde, el número de hijos disminuye, y el tiempo para tener hijos después del matrimonio es cada vez más corto (reorganización interna). Al mismo tiempo, los cambios en las creencias y comportamientos no son sincrónicos: las ideas relacionadas con las elecciones personales (como vivir juntos o aceptar el divorcio) cambian primero, mientras que los comportamientos restringidos por la realidad (casarse tarde, tener menos hijos) ocurren antes. En el futuro, si las presiones reales (como la vivienda y los costos de crianza) no disminuyen, China podría seguir el camino de Japón y Corea del Sur, donde cada vez más personas deciden no casarse o no tener hijos.
I. El matrimonio sigue siendo algo serio; vivir juntos es más bien una forma de “probar las aguas” antes del matrimonio
Muchos piensan que los jóvenes no quieren casarse y prefieren vivir juntos, pero los datos muestran que:
- El 30.4% de los nacidos en la década de 1980 han tenido experiencias de cohabitación, pero ahora menos del 5% de los jóvenes viven juntos de manera estable; vivir juntos es más bien como una forma de “prueba de matrimonio” antes de casarse, y no es un sustituto del matrimonio;
- Aunque la tasa de divorcios ha aumentado, desde la década de 1960 hasta la de 2000, la proporción de divorcios después de 10 años de matrimonio solo ha aumentado en 3 puntos porcentuales, lo que es mucho más bajo que en Europa y América;
- La proporción de hijos nacidos fuera del matrimonio es de solo el 3.9%, similar a Japón y Corea del Sur (2.3% y 3.4% respectivamente), mientras que en Europa y América es del 30%-40% y en México alcanza el 72.9%.
Conclusión: El matrimonio sigue siendo el principal medio para que los chinos establezcan relaciones de pareja y tengan hijos; los “límites” tradicionales del matrimonio y la paternidad aún no se han debilitado.
II. Se casan más tarde, pero tienen hijos rápidamente después del matrimonio
No se trata simplemente de casarse y tener hijos más tarde, sino de una mala organización temporal:
- Casarse tarde: En 2020, la edad promedio de primer matrimonio para hombres y mujeres fue de 29.4 años y 28 años respectivamente, un aumento de 3.6 años y 4 años en comparación con 2010;
- Tener hijos rápidamente después del matrimonio: La mediana del tiempo entre el matrimonio y el primer hijo para las mujeres nacidas en la década de 1980 fue de solo 0.9 años, mucho más corto que antes;
- Reducción del intervalo de maternidad: Aunque la edad de primer embarazo se ha retrasado, la edad de finalizar la maternidad no ha aumentado en consecuencia, por lo que el tiempo entre el primer y el último hijo es más corto.
Razón: No es un caso de “embarazarse primero y luego casarse” (la tendencia principal en China sigue siendo casarse primero y tener hijos después), sino que las personas se apresuran a tener hijos después del matrimonio, como si estuvieran “cumpliendo una tarea”.
III. La mayoría no se casa ni tiene hijos de por vida, pero hay cambios en los jóvenes que deben ser tomados en cuenta
Por el momento, la mayoría de las personas eventualmente se casan y tienen hijos:
- En 2020, solo el 2.1% de las mujeres entre 40 y 44 años no estaban casadas, y la proporción de quienes nunca tendrán hijos es inferior al 3%, mucho más baja que en Japón y Corea del Sur (cerca del 20% para las mujeres de esa edad en esos países);
- Sin embargo, cabe señalar que estos datos corresponden a la “generación anterior” (como los nacidos en las décadas de 1970 y principios de la de 1980); el camino hacia el matrimonio y la paternidad de los jóvenes (nacidos en las décadas de 1990 y 2000) aún no se ha completado, y su deseo de no casarse o no tener hijos está aumentando, lo que podría llevar a un aumento en estas proporciones en el futuro.
IV. Cambios en las creencias y comportamientos que no son sincrónicos
Los cambios en las creencias y los comportamientos ocurren a diferentes velocidades, y hay dos situaciones principales:
- Cambios en las creencias primero: La aceptación de la cohabitación y el divorcio ha aumentado; el 35% de los hombres y el 30% de las mujeres nacidos en la década de 1990 consideran que es posible vivir juntos sin casarse, y cada vez más personas no están de acuerdo con la idea de que “incluso un matrimonio malo no debe llevar al divorcio”, pero la tasa real de divorcios no ha aumentado significativamente;
- Cambios en los comportamientos primero: Casarse tarde y tener menos hijos es una consecuencia de las realidades; la edad ideal para casarse no ha aumentado al mismo ritmo que el deseo de tener hijos, y el número ideal de hijos (por ejemplo, 2) es mayor que el número real de hijos (alrededor de 1.6), lo que indica que no es una cuestión de no querer casarse o tener más hijos, sino que problemas reales como la vivienda, los costos de crianza y el trabajo ocupado les obligan a posponer o reducir la cantidad de hijos.
V. El camino del matrimonio y la paternidad en China: diferente al de Europa, América, Japón y Corea
A nivel internacional, hay tres tipos de cambios en los patrones de matrimonio y paternidad:
- Europa y América: El matrimonio está siendo reemplazado por la cohabitación; hay más hijos nacidos fuera del matrimonio, y la proporción de personas que no se casan o no tienen hijos es alta, y ya se ha alcanzado un estado estable;
- Japón y Corea: El matrimonio y la paternidad están disminuyendo (menor cohabitación y niños nacidos fuera del matrimonio), pero cada vez más personas deciden no casarse o no tener hijos, y esta proporción está aumentando rápidamente;
- China: Los límites tradicionales del matrimonio y la paternidad siguen siendo estables, pero hay cambios internos (se casan tarde, tienen menos hijos y tienen hijos rápidamente después del matrimonio).
Riesgos futuros: Si las políticas relacionadas con el empleo, la vivienda y el apoyo a la crianza no se adaptan a estos cambios, China podría seguir el camino de Japón y Corea, donde cada vez más personas deciden no casarse o no tener hijos.
Conclusión
Los cambios en el matrimonio y la paternidad en China no significan que las personas “no quieran casarse”, sino que los métodos para hacerlo y tener hijos están cambiando. Para comprender estos cambios, no basta con mirar el número anual de matrimonios o nacimientos; también es importante prestar atención a la organización temporal de estos eventos y las contradicciones entre las creencias y la realidad. Las políticas deben anticiparse a estos cambios, por ejemplo, reduciendo los costos de crianza y proporcionando apoyo con vivienda, para evitar que los jóvenes pasen de “casarse tarde” a “no casarse” o de “tener menos hijos” a “no tener hijos”.