Краткое содержание анализа
Новый фильм Нолана «Одиссея» собрал в мире более 1,2 миллиарда долларов за прокат, однако реакция китайской аудитории была разделенной: на сайте Douban фильм получил оценку 8,5 баллов (хорошие отзывы от зрителей из первых и вторых городов), однако общие кассовые сборы оказались ниже ожидаемых (менее 800 миллионов, по сравнению с «Галактикой полетов»). Причина кроется в самой сути фильма — христианской логике искупления и аллегории антиглобализма, которые сильно отличаются от культурных и ценностных устоев китайских зрителей. Нолан преобразовал гомеровскую эпопею в выражение моральных тревог западной элиты, но китайские зрители не разделяют ни основы культуры чувства вины, ни однобокого взгляда на крах глобализма, поэтому только часть новой средней классовой аудитории нашла в фильме что-то для себя, а большинство осталось равнодушным.
Детальный анализ
1. Почему реакция в Китае разделена: почему одобрение есть среди зрителей из первых и вторых городов, а фильм в целом не пользуется успехом?
Аудитория Нолана в Китае всегда была «нишевой» — например, фильм «Галактика полетов» собрал 876 миллионов. Высокие оценки на Douban в основном получил от зрителей из первых и вторых городов, которые хорошо знакомы с западной культурой и могут понять скрытые метафоры фильма (христианское искупление, размышления о глобализме); обычные же зрители считают сюжет скучным и главных героев слишком проблематичными. Маркетинговые ходы, утверждающие, что просмотр «Одиссеи» — это способ подтвердить принадлежность к новой средней классу, лишь подчеркивают узкий круг целевой аудитории: новая средняя класса готова платить за западные культурные символы, но большинство людей не имеют такого культурного фона и не интересуются этим.
2. Греческая эпопея превращена в христианскую молитву: что изменил Нолан, и почему это сбивает с толку китайских зрителей?
В оригинальной «Одиссее» Одиссея провел десять лет в путешествии из-за обиды на бога морей Посейдона (за то, что тот ослепил его сына), но это не связано с чувством вины; он возвращался домой, чтобы забрать трон и отомстить своему противнику. Нолан превратил историю в повествование об искуплении:
- Использование триков с телом коня не только разрушило Трою, но и нарушило правила взаимного доверия между людьми; Одиссея чувствовал себя виноватым;
- Он использовал лотос, изгоняющий память, чтобы забыть прошлое, а затем отправился в самоизгнание;
- В конце он передал трон своему сыну и сам отправился в паломничество на Запад (в духе деятельности Данте).
Такая логика «вины → покаяния → искупления» является основой христианства, но китайские зрители больше верят в концепцию кармы или важность стабильности в этом мире; зачем отказываться от трона из-за чувства вины?
3. Аллюзии на крах глобализма: Нолан прав на половину, но упустил ключевой момент
В фильме есть смелое предположение: народы, погибшие в результате краха Бронзового века, на самом деле были греками. Нолан хотел показать, что именно греки нарушили правила взаимного доверия в Средиземном море (например, использование триков с телом коня против Трои), что привело к разобщению и краху торговой системы. Это явно аллюзия на современный глобализм: США сами нарушают эти правила (налоги, выход из международных организаций), что делает глобализм нереализуемым. Однако Нолан говорит только о нарушении правил, не упоминая, что эти правила были несправедливыми — в прошлом США получали наибольшую выгоду от глобализма (финансовое господство, технологический монополизм), а другие страны могли только страдать; теперь, когда США считают это невыгодным, они отказываются от этих правил. Он уклоняется от ключевого вопроса о том, что правила были установлены сильными странами.
4. Культурный контекст: почему китайские зрители не воспринимают концепцию искупления?
В китайской культуре нет осознания вины; мы больше ценим этические иерархии (отношения между правителем и подданными, отцом и сыном, мужем и женой) и считаем, что действия должны соответствовать морали. В фильмах Нолана страдания главных героев вызваны внутренним чувством вины, но китайские зрители больше интересуются реальными последствиями их действий; например, почему Одиссея после возвращения не восстанавливает свое государство, а уходит?
Кроме того, выбор актеров в фильме, соответствующий «политической корректности» (чернокожая Хелена), кажется многообразным, но на самом деле следует западным стандартам; это создает ощущение несоответствия с китайскими культурными ценностями.
5. Ограничения Нолана: моральные тревоги элиты не решают реальных проблем
Фильмы Нолана всегда представляют собой внешние впечатляющие спектакли с внутренними моральными драмами: он использует технологию IMAX для создания впечатляющих сцен и рассказывает о моральных дилеммах элит (например, чувство вины Оппенхаймера из-за создания атомной бомбы). Однако его решения сводятся к личному избеганию проблем: Оппенхаймер живет с чувством вины, Одиссея уходит в самоизгнание. Это своего рода самоуспокоение западной элиты: они понимают, что совершили ошибки (например, крах глобализма), но не хотят решать структурные проблемы (монополии капитала, империалистическое господство) и ищут моральное превосходство через покаяние. Однако реальный мир не изменится из-за чувства вины, и именно это кажется китайским зрителям нереалистичным.
Вывод
Фильм Нолана «Одиссея» — это «духовная молитва» западной элиты, но для китайской аудитории он не имеет ни культурного смысла, ни практической значимости; это как просмотр чужих молитвенных записей: интересно, но не затрагивает сердца зрителей.