Nach Chang’an hat Xi’an nun auch ein weiteres „Chang’an“ geschaffen.

Die Geschäftslogik hinter dem „Riesenerfolg“ der Kultur- und Tourismusindustrie in Xi’an: Warum verdient Xi’an 270 Milliarden mehr als Luoyang?

Hallo zusammen, ich bin euer Finanzjournalist. Heute wollen wir nicht einfach darüber sprechen, dass der Tourismus in Xi’an erfolgreich ist, sondern eine tiefere Frage betrachten: Warum können die Tourismuseinnahmen in Xi’an, obwohl beide Städte tausendjährige alte Hauptstädte sind, dreimal so hoch sein wie in Luoyang?

Dieser Artikel stammt von der öffentlichen Plattform „Shark成龙“. Der Autor analysiert Xi’an aus einer sehr detaillierten Perspektive und beschreibt die Stadt nicht nur als eine Ansammlung von Sehenswürdigkeiten, sondern als ein hochentwickeltes „städtisches Kulturkonsumsystem“. Nach der Lektüre wird klar, dass in Xi’an nicht nur Eintrittskarten verkauft werden, sondern vielmehr ein Erlebnis angeboten wird, das es den Besuchern ermöglicht, vorübergehend „Bewohner von Chang’an“ zu sein.

Im Folgenden werde ich diese tiefgreifende Analyse in fünf Kernaspekte aufteilen, um Ihnen die finanziellen und strategischen Grundlagen des Erfolgs der Kultur- und Tourismusindustrie in Xi’an zu erklären.

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Erstes: Drei „Karten“ in der Hand – aber Xi’an verwandelt „tote Karten“ in „lebendige Geldquellen“

Viele Städte verfallen beim Aufbau der Kultur- und Tourismusindustrie in den Fehler zu glauben, dass sie Besucher haben, weil sie historische Stätten haben. Der Autor weist jedoch darauf hin, dass es nur drei grundlegende „Karten“ gibt: Zeit (Geschichte), Raum (Geografie) und IP (Symbolik).

• Zeitressourcen: Xi’an war die Hauptstadt von dreizehn Dynastien – das ist sein „Vermögen“. Die Geschichten von Qin, Han und Tang sowie die Legenden um Zhang Qian und Li Bai sind unerschöpfliche Ressourcen.
• Raumressourcen: Natürliche Schönheiten wie die Strände von Sanya oder die Berge von Zhangjiajie sind ebenfalls wertvolle Attraktionen.
• IP-Ressourcen: Diese sind besonders flexibel. Die Terrakotta-Armee ist zwar historisch, wird aber als globales Symbol wahrgenommen; die „Blütezeit der Tang-Dynastie“ ist ein Konzept, das durch Filme, Spiele und andere Medien weiterentwickelt wird.

Der Schlüssel liegt darin: Die Ressourcen bestimmen, was eine Stadt zu bieten hat, aber die Fähigkeit, diese Ressourcen in verkaufbare Produkte umzuwandeln, entscheidet darüber, wie viel sie wert sind.

Xi’an ist besonders erfolgreich, weil es diese Ressourcen geschickt nutzt. Es versteckt seine Geschichte nicht in Museen, sondern macht sie zu greifbaren Produkten, die gekauft, getragen, fotografiert oder mit nach Hause genommen werden können. Auch Luoyang hat eine lange Geschichte, aber Xi’an hat diese Geschichte in eine lebendige Wirtschaftskette verwandelt.

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Zweitens: Geschichte ist kein Verbrauchsartikel – sie wird mit jeder Nutzung reicher

Traditionell wird angenommen, dass Ressourcen begrenzt sind und mit der Nutzung abnehmen. Kulturelle Inhalte hingegen werden durch die Verarbeitung immer reicher.

Der Autor beschreibt einen wichtigen Prozess: Ressourcen → Kulturarbeiten → monetarisierbare Produkte.

• Nur die Spitze des Eisbergs: Wenn man nur Eintrittskarten für die Terrakotta-Armee verkauft, nutzt man nur einen kleinen Teil des potenziellen Wertes.
• Unbegrenzte Weiterentwicklung: Die Kultur der Qin-Dynastie kann in Kleidung, Essen, Spiele oder XR-Erlebnisse umgewandelt werden; die Kultur der Tang-Dynastie kann in Hanfu, Reisefotografien oder Theateraufführungen weiterentwickelt werden.

Beispiele:

• Die „Dante-Nachtstadt“ (Dàtáng Bùyèchéng): Sie ist kostenlos zugänglich und bietet öffentliche Bereiche für die Besucher.
• „Chang’an Zwölf Stunden“ (Cháng’ān Shíèr Shízhōng): Sie bietet immersive Erlebnisse.
• „Das Lied der langen Trauer“ (Chánghèn Gē): Es verkauft Geschichten und Emotionen.
• Hanfu-Läden/Reisefotografien: Sie bieten das Gefühl der Identifikation und ein „Beweis“ für die Teilhabe an der Tang-Kultur.

Im Jahr 2024 erreichten die um die „Dante-Nachtstadt“ herum stattfindenden Aktivitäten wie der Verkauf von Hanfu und Reisefotografien einen Umsatz von 1,6 Milliarden Yuan, mit mehr als 2.300 Betreibern. Das zeigt, dass dieselbe „Tang-Kultur“ in unzählige neue Konsummöglichkeiten aufgeteilt wurde. Die Besucher kaufen nicht nur „Geschichte“, sondern ein „historisches Universum“, das kontinuierlich weiterentwickelt werden kann.

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Drittes: Die raffinierteste Marketingstrategie: Die Besucher werden zu „Inhaltsproduzenten“

Dies ist der besonders gelungene Aspekt des Tourismus in Xi’an: Das Produkt ist gleichzeitig Marketing, das Erlebnis ist gleichzeitig Verbreitung.

Im traditionellen Tourismus erstellt die Sehenswürdigkeit das Produkt, und das Marketingteam kauft Traffic. In Xi’an ist die Logik jedoch anders:

• Ein Mädchen investiert ein paar hundert Yuan in das Styling für ein Tang-Kostüm und fotografiert sich vor der Großen Wildganspagode.
• Sie teilt das Foto in ihren sozialen Medien (WeChat, REDnote, TikTok).
• Ihre Fotos ziehen weitere Menschen nach Xi’an an.
• Neue Besucher kommen, konsumieren weiter, fotografieren und verbreiten das Erlebnis.

Das ist ein perfekter Kreislauf: Je intensiver das Erlebnis, desto größer der Wunsch, es mit anderen zu teilen – desto bekannter wird die Stadt als Kulturbild – desto mehr neue Besucher, desto mehr Konsum.

Warum ist das wichtig?

• Kostenlose Werbung: Inhalte, die von Besuchern selbst erstellt werden, sind authentischer und überzeugender als jede offizielle Werbung.
• Visuelle Wirkung: Wenn nur wenige Menschen Hanfu tragen, ist es ein Geschäft; wenn Tausende gleichzeitig Hanfu tragen, verändert sich das visuelle Erscheinungsbild der Stadt und schafft eine bestimmte Atmosphäre.
• Die Besucher selbst sind die Kulisse: Die Besucher werden zur größten „Kulisse“ und „Botschafter“ der Kultur und Tourismusindustrie in Xi’an.

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Viertes: Vier Ebenen – eine Stadt als „spielbares Universum“ gestalten

Der Autor unterteilt die Kultur- und Tourismusindustrie in Xi’an in vier Ebenen, ähnlich wie bei der Erstellung eines großen Spiels:

1. Erste Ebene: Weltbild (Seele):

• Qin steht für Einheit, Han für Expansion, Tang für Blüte, die Seidenstraße für Verbindungen.
• Xi’an verkauft nicht nur die „Antike Pracht“, sondern die Vorstellung, dass „Chang’an einst im Zentrum der Welt stand“. Dieses internationale und offene Flair verleiht der „Blütezeit der Tang-Dynastie“ eine natürliche Anziehungskraft.

2. Zweite Ebene: Hauptzugangspunkte (Traffic):

• Terrakotta-Armee, Stadtmauern, Große Wildganspagode, Shaanxi-Historisches Museum.

Diese Orte dienen als „Startseite“ und beantworten die Frage „Warum muss man mindestens einmal in Xi’an sein?“ und ziehen die Aufmerksamkeit von Millionen von Menschen an.

3. Dritte Ebene: Erlebnis- und Konsumsystem (Monetarisierung):

Dies ist der Schlüssel, um Geld zu verdienen.

Die Geschichte wird in erlebbare Produkte umgewandelt: Hanfu ermöglicht Rollenspiele, Reisefotografien fördern die Immersion, das Essen hinterlässt Erinnerungen, kreative Produkte bringen die Kultur nach Hause.

Diese Ebene bietet Produkte in verschiedenen Preisklassen und Längen, die die Besucher von Zuschauern zu Teilnehmern machen.

4. Vierte Ebene: Stadtbetriebsystem (Behalten der Besucher):

Es geht darum, die Besucher länger in der Stadt zu halten.

Tagsüber Museen besuchen, abends die Nachtstadt erkunden, danach Besuche in Lin Tong oder die Qinling-Berge machen.

Unterkünfte, Essen und Verkehr füllen die Lücken im Reiseplan.

Statistiken: Im Frühjahr 2025 verbrachten die Übernachtungsgäste in Xi’an durchschnittlich 3,42 Tage. Mehr Zeit bedeutet mehr Übernachtungen, Mahlzeiten, Aufführungen und zahlreiche weitere Ausgaben. Der Wettbewerb in der Kultur- und Tourismusindustrie dreht sich um die Zeit der Besucher.

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Fünftes: Der wahre Schutzwall: Tausende unabhängiger Unternehmen erzählen dieselbe Geschichte

Wenn man einen Aspekt auswählen müsste, den man von Xi’an lernen sollte, dann ist es die Konsistenz der Kultur.

Viele Städte haben das Problem, dass die Kultur innerhalb der Sehenswürdigkeiten endet – das Flughafengelände bleibt ein Flughafengelände, die Hotels bleiben Hotels. In Xi’an hingegen:

• Flughafen: Im T5-Terminal befindet sich ein Museum; die dort ausgestellten Artefakte führen die Besucher direkt in die Geschichte.
• Straßen: Toiletten sind mit Bildern von Kaiser Xuanzong und Yang Guifei gestaltet, die Große Wildganspagode wird zu einer Sammlung von Figuren, lokale Unternehmen produzieren Hanfu.
• Wirtschaft: Hanfu-Läden, Hotels, Einkaufszentren, Restaurants – ob staatlich, privat oder von Einzelpersonen betrieben – teilen alle die kulturellen Ressourcen von Qin, Han und Tang.

Das ist die „Kontinuität des Weltbildes“: Wenn man eine Sehenswürdigkeit verlässt, verlässt man die Geschichte nicht. Ein Hanfu-Laden ist zwar ein einzelner Betrieb, aber tausende solcher Läden verändern das Stadtbild. Wenn Tausende unabhängiger Unternehmen bereit sind, dieselbe Geschichte fortzuerzählen, entsteht ein städtisches, immersives Erlebnis.

Warum ist das so schwierig nachzuahmen?

• Man kann die Architektur im Tang-Stil nachbauen, Designfirmen können Fassaden nachahmen, Schauspieler neu einstellen – aber es ist schwierig, Tausende unabhängiger Akteure dazu zu bringen, freiwillig und kontinuierlich dieselbe Geschichte zu erzählen. Diese von unten nach oben entstandene kulturelle Einheit ist der wahre Schutzwall, der Xi’an von anderen Städten unterscheidet.

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Fazit: Wir kaufen keine Eintrittskarten – wir kaufen das Erlebnis, das es uns ermöglicht, vorübergehend „Bewohner von Chang’an“ zu sein

Zurück zur romantischen Frage: Was kaufen die Besucher in Xi’an wirklich?

Eintrittskarten, Hanfu, Hotels, Aufführungen – das sind nur die äußeren Aspekte. Ein Mädchen, das Stunden damit verbringt, sich für ein Tang-Kostüm zu stylen und vor der Großen Wildganspagode zu fotografieren, kauft nicht nur einen Fotodienst, sondern ein Erlebnis. In diesen Stunden legt sie die Identität einer „normalen Menschen der modernen Stadt 2026“ ab und wird zu einer „Person auf den Straßen von Chang’an“. Li Bai schrieb: „Chang’an – ein Mond am Himmel, das Geräusch von Tausenden von Menschen, die Wäsche waschen“. Mehr als tausend Jahre sind vergangen, aber der Mond leuchtet immer noch. Die Blütezeit der Tang-Dynastie ist vorbei, aber die Menschen haben immer noch den Wunsch, in eine Epoche einzutauchen, die sie nie erlebt haben.

Das Ziel der Kultur- und Tourismusindustrie in Xi’an ist es, eine vollständige Welt zu schaffen – eine Welt, die den Menschen für ein paar Stunden gehört. Qin und Han geben der Geschichte Tiefe, die Seidenstraße Breite; die Terrakotta-Armee zieht die Menschen an, die Nachtstadt hält sie, Hanfu lässt sie eintauchen, unzählige Restaurants, Aufführungen und kreative Produkte vervollständigen diese Welt.

Das ist das Geheimnis, warum Xi’an 270 Milliarden mehr verdient als Luoyang: Xi’an verkauft nicht nur Landschaften, sondern ein Gefühl der Zugehörigkeit und des „Zeitreises“. Wenn die Besucher gehen, sehnen sie sich nach der Welt, zu der sie gehörten.