核心内容の要約
創造性ライティングの博士である高翔は、上海ネットワーク視聴覚クリエイターズ大会で「AIは宇宙を生成できても、棘のあるバラは生成できない」というテーマで講演し、AIが文学創作や教育分野において持つ問題点について深く考察しました。AIはコンテンツの効率的な生成やスタイルの模倣が可能ですが、同質化や強制的なハッピーエンドといった限界があります。彼は、文学創作において「コスト削減と効率向上」を乱用することに反対し、それがゴミのようなコンテンツを生み出し、資源を無駄にすると指摘しています。また、AIが学生たちの執筆への興味や創造性を奪い、さらにはカンニングを引き起こす可能性があることも懸念しています。問題の根本原因はAIそのものではなく、教育制度自体の「型にはまった」傾向にあると述べています。最終的には、人間とAIが協力し合い、真実の体験や感情を大切にしながら、AIツールを使って現実の生活を創造することを提案しています。
1. AIの「超能力」と「致命的な欠点」
AIは詩を一発で生成したり、西川のスタイルを真似たりするなど、多くのことができます。しかし、物語を書く際には常に強制的なハッピーエンドを好む傾向があり、アルゴリズムの倫理的制約によりその結果は不自然になりがちです。詩においても新しい表現（例えば「量子崩壊」や「サイバー悲しみ」）が使われますが、同じ言葉の繰り返しが多く、同質化が深刻です。「新しさ」だけでは古典にはなりません。高翔はAIを学識豊かなパートナーに例えていますが、地図や交通手段、目的地としては機能しません。本当に何かを創造するには、自分で考える必要があります。
2. 「コスト削減と効率向上」は文学において「醜い言葉」
現在、AIによる「コスト削減と効率向上」が求められていますが、高翔はこれが文学創作においては間違ったアプローチだと考えています。彼は「真の芸術は誠実さに基づくものであり、速さを競うものではない」と述べています。大量生産されたコンテンツはまるでギャンブルのようで、一つがヒットすれば利益になりますが、その代償として多くのゴミが生まれます。さらに悪いことに、AIの計算能力は大量の電力を消費し、無駄遣いされることもあります。「ゴミの論文や画像を生成するのは、パンや牛乳を捨てるようなもので、資源の浪費です」と高翔は指摘しています。文学創作は工場の流れ作業ではなく、十年かけて磨かれた作品にこそ魂が宿ります。AIがいかに速くても、そのプロセスを代替することはできません。
3. AIが学生の執筆の楽しみを奪っている
教師として高翔が最も心配しているのは、学生たちがAIに依存することで執筆への興味や自信を失うことです。入学時には情熱を持っていた生徒も、AIを使って宿題をするようになると「AIの方が上手だから自分には自信がない」と感じるようになります。また、AIで作成した論文が90点を取れる一方で、手書きの生徒は60点しか取れないため、手書きの生徒もカンニングを考えるようになり、「悪貨が良貨を駆逐する」状況になっています。高翔は苦笑いしながら「手書きの論文が文化遺産になるのでしょうか？」と問いかけています。AIは創作を「マウスをクリックして質問し、答えを待つ」という単純なものに変えてしまい、生徒たちは「3ヶ月かけて虎を追いかけて写真を撮る」ような喜びを体験できなくなっています。AIが生成する画像ではその喜びは得られません。
4. 問題の根本原因：教育制度自体がすでに「AI化」している
高翔によると、AIは教育の既存の問題を拡大しているだけです。例えば小学校の作文授業では、良い言葉やフレーズを覚えたり、「鳳頭豚腹豹尾」というテンプレートを学んだりすることで、執筆が「テキストからテキストへの模倣」になってしまいます。これはAIが得意とすることです。国語教育では「言葉」はあっても「文学」が欠けており、読解力のトレーニングは問題を解くことに限られています。芸術や体育は軽視されがちで、親たちはバスケットボールや書道を「出世につながらない」と考え、試験の点数だけを重視しています。その結果、私たちの創造性はそもそも重視されておらず、AIが登場してもさらに軽視されるようになりました。「とにかくAIができるのだから、人間は何をする必要があるのか？」という考え方です。
5. AIとの正しい付き合い方：ツールとして活用する
高翔はAI全体に対して楽観的な見方をしていますが、「健全な使用」を強調しています。AIには得意なこと（資料検索や画像認識など）を任せ、創作の核心部分は自分で行うべきだと述べています。彼は教室を出て、自然なノートを取ったり、人生の物語を書いたりすることを提案しています。トールキンが『指輪物語』を書いたように、マーティンが『氷と炎の歌』を書いたように、AIはアウトラインを生成するだけで、歴史に対する深い思考や真実の体験を代替することはできません。人間の強みは「身体性」にあります——書道家が筆を振るう動作や、山登りや水泳の感覚など、AIにはないものです。最後に彼は「私たちに必要なのは完璧な宇宙ではなく、棘のあるバラです。花開き、枯れ、真実を抱くこと——それが人間の価値だ」と述べています。
この分析は、高翔の主要な見解をわかりやすい言葉で説明しており、AIの限界から教育の問題、そして解決策に至るまでを通じて、AI時代の文学創作と教育の根本的な矛盾（真実の体験と感情）を一般の人々が理解できるようにしています。それこそが人間にとって代替不可能な「棘のあるバラ」なのです。